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始，盛梁平说要出门找救护车，但孙南川却拉住盛梁平的衣角不想让其离开，要知道在电影中孙南川是一言不发，很内向，如此怎么可能依赖刚认识的盛梁平？
很简单盛梁平是最善良正直的
格，所以孙南川不想让盛梁平离开，仔细想想孙南川杀时，是不是盛梁平都不在。
我不认为这是巧合，因为楚舜电影中的无用镜
很少，《致命d》电影更加如此，不是隐喻不会无缘无故特别给了李潼南后座上《荀子》镜。
“当我上楼时，碰到一个原本不在那里的，今天他又不在，我希望，我希望他永远消失。”
主格的低语，他希望谁不在？答案显而易见。
《致命d》成功是因为剧
反转，但我们能看到更
层的含义是，楚舜对古代学说的刻研究。］
杨巍和苏史纪解析的角度完全不同，影评不同本来是没什么，要是完全一样才不对劲。
看电影各有各的分析，但是偏偏杨巍和苏史纪私下也不和，可以理解为胡适和鲁迅，胡适说孙悟空起源于印度神猴哈努曼，然后鲁迅就说是起源于民间神话无支祁，胡适回怼说无支祁也出自哈努曼，鲁迅说胡说软弱
。
杨巍和苏史纪就《致命d》争辩起来。
虽说在生活中，杨巍教授是很安静的一个，善于聆听，但这影评和学术领域，还是非常强势的。
说真的因为电影分歧吵起来，也不是没有，但大多都是一个觉得是好电影，一个觉得是差电影，可都认为好，还争斗到面红耳赤，绝对少见。
像音乐是不能打败，只能打动。
影评也不可能证明对方的就是错的，所以到后面就不知道偏离到什么话题上去了，教授的圈子还真是复杂。
知道的东西太多，就连骂都容易跑偏。
最得益的要数《致命d》，因为杨苏二共同唯一同意的观点就是，这部影片，楚舜对于
神分析的隐喻很多，是好电影。
两也侧面表明了电影的火
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